Abschlussdiskussion über die ersten Zwei Bücher der Verfassung

Zitat

EFTETAHEYAH

Der langen Geschichte der targischen Zivilisation gedenkend sind die für immer unter dem Amenokal geeinten Stämme des targischen Volkes unter der Führung des Amenokal Mehregaan zu dem Entschluss gekommen sich eine Verfassung zu geben und eine Verwaltung im Königreich Targa zu begründen, welche auf den Prinzipien der Gerechtigkeit, der Kultur und der Traditionen des edlen targischen Volkes mit Einbeziehung der Jemâa, der Fechda und der Qilba und deren Bedeutung für unsere große Nation sowie der Unumstößlichkeit der Einheit selbiger im Verbund Targas. Diese Verfassung begründet eine gerechte und dem Glauben gefällige Verwaltung der staatlichen Ordnung, die alle sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bereiche des Lebens umfasst und die Einheit, die Stärke, den Wohlstand, die Heiligkeit und den Frieden unserer Nation nach innen und nach außen repräsentiert und bekräftigt. Und weil ebendiese Verfassung eine unerschöfpliche Quelle des Glücks für das targischen Volkes sein wird, wurden folgende Kapitulaiern als Verfassung für die große targische Nation erlassen.

So geschehen im zweiten Jahr der Regentschaft des Amenokal Mehregaan am xx.xx. im Jahre der 2009 nach der Göttlichen Erleuchtung der Asada. In Kraft getreten durch die Unterschrift des Amenokal Mehregaan von seiner eigenen Hand beseelt vom unendlichen Glauben und bestärkt durch sein Siegel.

LULANI HESAH - AL BALAD

BAB FIE KETAB I. AL UMAH - DIE NATION

Madah 1.
(1) Alle Souveränität der targischen Nation und ihrer Stämme geht von den unter dem Amenokal vereinigten Stämme und göttlicher Macht aus und verkörpert sich in den targischen Großkönigen. Der von göttlicher Macht erleuchtete und gelenkte Amenokal ist der Träger der nationalen Souveränität. Von ihm geht alle Staatsgewalt aus.
(2) Die targische Nation ist eine konstitutionell-föderative Stammesmonarchie , an deren Spitze der Amenokal steht. Jegliche Staatsgewalt und deren Ausübung gründet sich in ihrem Recht an die Einigkeit der Stämme sowie die Autorität und Hoheit des Amenokals.

Madah 2.
(1) Dyalu Galalah al Amenokal übt die Hoheitsgewalt, soweit Er dies kann und wünscht, selbst aus.
(2) Er kann Aufgaben dieser Ausübung von Hoheitsgewalt an einen Ihm zu Loyalität verpflichteten Hadjib delegieren, welcher wiederum Aufgaben an die Wesire delegieren kann und diese gemeinsam mit Amenokal bestimmt und dem Amenokal zur Ernennung vorschlägt. Diese Regierung hat die Weisungen des Amenokals zu befolgen. Diese Dustur regelt den Aufbau der Großköniglichen Regierung und bestimmt die Aufgaben aller ehrwürdigen Ämter des Königreiches.
(3) Die Verwaltung und Wahrnehmung hoheitlicher Aufgaben in den Provinzen des Königreiches Targas obliegen den Naibs, welche sich aus den Stämmen dieser Provinz rekrutieren und von diesen in Absprache mit dem Amenokal gewählt müssen. Der Amenokal ernennt die Naibs und kann sich jederzeit entlassen. Sie sind dem Amenokal und den Stämmen zu absoluter Treue verpflichtet. Ein Gesetz bezüglich der Provinzen regelt in Ãœbereinstimmung mit dieser Verfassung die Wahlmodi und die Rechte der Stämme.

Madah 3.
(1) Targisch (Tarasheq) ist die offizielle Amtsprache der Nation und der Stämme. Es ist in allen Kanzleien und Diwanen der Großköniglichen Regierung zu verwenden.
(2) Der Reichtum der unterschiedlichen sprachlichen Dialekte und die sprachlichen Tradtionen in Targa sind ein Kulturgut, welches besonders zu schützen und zu achten ist.

Madah 4.
(1) Die targische Flagge zeigt ein grün-weißes Dreieck welches von links in die Flagge hereinragt und sich in einem weißen Streifen bis an die andere Seite der Flagge fortsetzt. Im Dreieck selbst ist ein Kamel zu sehen.
(2) Das Wappen Targas stellt einen Schild mit einem Kamel dar und 4 Sternen, von denen einer größer ist und im unteren Zentrum des Schildes ist. Ãœber dem Schild kreuzen sich Speer und Schlagstock, links und rechts des Schilds befinden sich zwei Getreideähren. Diese Anordnung ist von jeweils zwei Zähnen auf jeder Seite umgeben, die in einem grünen Band verbunden sind.
Ãœber dem Schild befindet sich ein Sekretärvogel mit ausgebreiteten Flügeln. Vor dessen Brust befindet sich ein Protea-Edelstein.
Auf dem Band am unteren Rand befindet sich ein Spruch in Tarasheq: "Sadeq hayea, la ahad adara wa kull dyalu yeti.", dies bedeutet "Aufrichtig leben, niemandem schaden und jedem das Seinige zukommen lassen."

Madah 5.
(1) Die Provinzen und Stämme bilden gemeinsam den targische Staat, welcher das Staatsgebiet der targischen Nation und den Hoheitsbereich des targischen Großkönigtums umfasst. Diesem gehören auch die unter dem Schutz der Nation stehenden Gebiete an.
(2) Hauptstadt des Königreiches und Sitz der Regierung ist Fezzan.
(3) Das Königreich ist unteilbar.

Madah 6.
Nationalfeiertag ist der Aid al-Targa der Tag der Vereinigung der Stämme Targas. Die Hohen Festtage des Bab Illuh, des Alyahudeyah und des Anasraneyah sowie die Hohen Festtage der Stämme und der Nation Targa sind ebenfalls Feiertage für das ganze Land. Anzahl, Datum und Art der für das ganze Land geltenden Feiertage wird in einem Gesetz geregelt.

Madah 7.
(1) Die Streitkräfte bestehend aus Heer, Flotte, Luftwaffe und Wache, haben die Aufgabe, die Souveränität und Unabhängigkeit Targas und seiner Verbündeten, insbesondere der Intesa Cordiale zu garantieren und die territoriale Integrität und Verfassungsordnung zu verteidigen.
(2) Die operative Koordination der Streitkräfte, soweit sie unmittelbar dem Amenokal unterstehen, sowie die militärstrategische Planung obliegen dem Arkaan alharb al-Malakiyah al-Targiya unter Leitung des Amir ul-Umara. Der Amir ul-Umara wird durch den Amenokal in eigener Entscheidung und nach eigenem Ermessen berufen und abberufen.
(3) Die weitere Organisation der Streitkräfte, soweit sie unmittelbar dem Amenokal untersteht, wird durch ein Großkönigliches Gesetz bestimmt, welches die genaueren Verantwortlichkeiten, Pflichte und Rechte regelt.

BAB FIE KETAB II. AL KELÃŽN - DIE STÄMME

Madaha 8.
(1) Durch die Geschichte seines Volkes ist die targische Nation dazu verpflichtet und hat die außerordentliche Aufgabe die Strukturen der Stämme und deren Traditionen aufrechtzuerhalten. Jede Frau und jeder Mann Targas kann einem Stamm angehören und sich in dessen Obhut begeben, wenn dieser Stamm einer Aufnahme in seine Reihen zustimmt. Frauen und Männer mit einem Tropfen targischem Blute gehören durch Geburt dem Stamm der Mutter oder des Vaters an, so sie durch Ehe oder durch Ritus keinem anderen Stamm beitreten. Zum Erhalt der vollen targischen Staatsbürgerschaft ist die Zugehörigkeit zu einem Stamm obligatorisch. Die genaue Ordnung und Gliederung wird durch ein Gesetz in Verfassungsrang geregelt, sie ergibt sich in Jemâa, Fechda und Qilba.
(2) Ausländer erhalten die traditionellen Rechte und Freiheiten, die sich aus der heiligen Pflicht der Gastfreundschaft ergeben. Sie sind den Autoritäten der Stämme und den hohen Dienern des Amenokal zu Gehorsam und Respekt gleichsam wie alle Menschen von targischem Blute verpflichtet.

Madaha 9.
(1) Alle Stämme und deren Mitglieder genießen die Fürsorge und die Obhut des Amenokals, besonderen Schutz und Gnade erhalten hierbei die Sippen als elementarste Bestandteil der heiligen Ordnung Targas.
(2) Die Stämme und deren Mitglieder sind dem Amenokal und seinen hohen Dienern zu Gehorsam und Treue verpflichtet, sie sind dazu verpflichtet die targische Nation und den Amenokal gegen äußere und innere Feinde zu verteidigen und alles Ãœble, welches sich gegen ebenjene wendet zu bekämpfen.
(3) Zum Wohl der Nation und des targsichen Volkes hat jeder Stamm und jeder Mensch, der unter dem Schirm der Stämme steht seinen Beitrag in Form eines Dienstes zu entrichten. Näheres regelt ein großkönigliches Gesetz.
(4) Jede Form von Abgaben ist gegenüber den Emiren und Amiren der Stämme sowie den Nawab der Provinzen und den Priestern der Kulte zu entrichten.
(5) Die Ehe ist eine Gnade, die Jedem zusteht, sofern sie gemäß den Gesetzen der Nation und den alten targischen Traditionen der Freiwilligkeit und Gleichheit geschlossen wird. Den drei heiligen Religionen Targas und dem Staat steht hierbei zu eine Eheschließung zu vollziehen, die von gleicher Wertigkeit sind. Eine Auflösung ist gemäß den Riten der Eheschließung möglich.

BAB FIE KETAB III. AL DAERAHT - DIE PROVINZEN

Madaha 10.
(1) Die Provinzen des Landes, deren genaue Zahl und Grenzziehung durch ein Gesetz oder ein Dekret des Amenokals näher bestimmt werden sind die obersten Verwaltungsebenen.
(2) Den Provinzen der Nation steht eine eigene Verfassung und Konstitution zu, soweit diese nicht der Verfassung Targas oder dem Willen des Amenokals widersprechen.
(3) Die Verfassung einer Provinz muss aus dem Willen des Volkes und der Stämme entstehen und vom Amenokal bestätigt werden.
(4) Soweit es den Provinzen zugestanden wird haben diese eine beschränkte Gesetzgebung, Gesetz der Provinzebene stehen jedoch immer unter den Gesetzen, welche für das gesamte Land gelten. Näheres regelt ein Gesetz oder ein großkönigliches Dekret.
(5) Eine Aufnahme weiterer Provinzen ist nach einer positiven Volksabstimmung und der Zustimmung des Amenokals möglich.
(6) Die Provinzen der Nation sind unabtrennbarer Bestandteil Targas und können aus diesem Verbund nur mit Zustimmung des Amenokals, der Ältesten und des Volkes gelöst werden.
(7) Jeder Provinz steht eine begrenze Anzahl an militärischen Truppen zu. Näheres wird durch ein großkönigliches Dekret oder ein Gesetz geregelt.

Madaha 11.
(1) Oberster Untergebener des Amenokals und Träger der exekutiven Gewalt innerhalb einer Provinz ist der Naib, er ist dem Wohle des Volkes verpflichtet und kann ihm gegenüber zur Rechenschaft verpflichtet werden.
(2) Er vertritt weiters die Provinz gegenüber dem Gesamtstaat, anderen Provinzen und dem Volk.
(3) Die Art und Dauer des Amtsantrittes des Naib wird durch die Verfassung der einzelnen Provinzen festgeschrieben und geregelt.
(4) Für den Fall, dass keine Verfassung vorliegt so ernennt der Amenokal den Naib selbst.
(5) Der Naib kann jederzeit vom Amenokal und dem Volk abberufen und abgesetzt werden sollte er wider dessen Willen handeln oder sich als unfähig erweisen.

Madaha 12.
(1) Die Kijanibondesische Republik ist ein souveränes Völkerrechtssubjekt unter der Oberhoheit Targas und besitzt völlige innere Souveränität.
(2) Die demokratisch und republikanische Vefasstheit Kijanibondes stehen unter dem Schutz Targas und des Amenokals.
(3) Die Außenpolitik Kijanibondes obliegt dem Al-Mamlaka al-Targa und der Intesa Cordiale. Mit Zustimmung des Amenokals ist ein eigenständiger Beitritt zu internationalen Organisationen jedoch möglich.
(4) Die Streitkräfte der Republik Kijanibonde unterstehen dem mit Targa gebildeten gemeinsamen Generalstab.
(5) Kijanibonde und Targa bilden eine Wirtschafts- und Währungsunion.
(6) Aus der Oberhoheit Targas resultieren für den Amenokal folgende Titel: Mfalme ya Wafalme und Protektor der Kijanibondesischen Republik.

BAB FIE KETAB IV. AL MALAKEYAH - DIE MONARCHIE

Madaha 13.
(1) Dyalu Galalah al Amenokal ist das absolute Oberhaupt aller Stämme und der Nation, das Symbol ihrer Einheit und Dauer. Er trägt den Titel eines Amenokal von Targa und weitere solche Titel, wie Tradition und Herkommen sie Ihm zubilligen.
(2) Die Person des Amenokal ist heilig und unverletzlich. Er kann nicht zur Verantwortung gezogen werden.

Madaha 14.
(1) Die Regentschaft eines Amenokal endet durch seinen Tod. Die Thronfolge folgt der vom verstorbenen Amenokal gesetzten Reihung der Thronanwärter, der Thronfolger muss vom Volke und den Stämmen akzeptiert werden, sonst folgt ein weiterer Thronfolger. Bei der Absenz eines Thronanwärters oder bei der Ablehnung aller Thronanwärter durch Volk und Stämme wählt der Rat der Ältesten den neuen Amenokal.
(2) Der Amenokal wird durch höchsten anerkannten Oberhäupter des Bab Illuh, des Alyahudeyah und des Anasraneyah gesegnet und vom Ältesten der Ältesten gekrönt. Die einzelnen Oberhäupter der Stämme schwören einen Eid der Treue an den Amenokal, der nur durch den Tod gelöst werden kann.

Madaha 15.
(1) Dyalu Galalah al Amenokal kann für den Fall seiner eigenen Verhinderung bei der Ausführung der Staatsgeschäfte einen Mursal al Amenokal einsetzen, welcher als Regent im Namen des Amenokal die Staatsgeschäfte führt. Der Mursal al Amenokal verfügt dabei über sämtliche Vollmachten, über welche auch der Amenokal verfügt. Es ist ihm jedoch nicht gestattet, im Namen des Amenokal abzudanken oder eine Abschwächung der verfassungsrechtlichen Position des Amenokal zuzustimmen oder diese herbeizuführen.
(2) In dem Falle, dass der Amenokal an der Ausführung der Staatsgeschäfte für mehr als vierzehn volle Tage gehindert ist, ohne zuvor einen Mursal al Amenokal einzusetzen, kann der Rat der Ältesten mit der Mehrheit seiner Stimmen einen Mursal al Amenokal einsetzen und mit der gleichen Stimmenmehrheit auch wieder abberufen. Es ist dem Rat der Ältesten gestattet, auch einen durch den Amenokal eingesetzten Mursal al Amenokal, wenn dieser seine Pflichten vernachlässigt oder an der Ausführung der Staatsgeschäfte für mehr als sieben Tage gehindert ist, mit der Mehrheit von zwei Dritteln seiner Stimmen abzuberufen und einen neuen einzusetzen. Die Vollmacht dieser Mursalin al Amenokal endet, so der Amenokal dies verkündet.

BAB FIE KETAB V. ALSULTATU ALTANFIEDEYAH - DIE EXEKUTIVE

Mahada 16.
(1) Die ausführende Gewalt der Nation Targas wird durch den Amenokal selbst, den plebiszitär gewählten Hadjib und die Wesire dargestellt.
(2) Oberster Dienstherr aller Beamten, Angestellten der Regierung und der Regierung selbst ist der Amenokal, er ist gegenüber genannten weisungsbefugt und seine exekutiven Entscheidungen sind unumstößlich.
(3) Die Großkönigliche Regierung besteht aus dem Hadjib und den Wesiren. Der Hadjib schlägt die verschiedenen Wesire dem Amenokal zur Ernennung vor. Der Amenokal kann die Ernennung verschiedener Wesire jederzeit ohne Angabe von Gründen ablehnen.
(4) Der Hadjib bestimmt die Richtlinien der Politik und trägt dafür die Verantwortung und Rechenschaftspflicht gegenüber dem Amenokal und ist ihm oberster Untertan. Innerhalb dieser Richtlinien leitet jeder Wesir seinen Geschäftsbereich selbständig und unter eigener Verantwortung. Ãœber Meinungsverschiedenheiten zwischen den Wesiren und dem Hadjib entscheidet der Amenokal oder auf Wunsch des Amenokals der Rat der Ältesten.

Mahada 17.
(1) Der Amenokal vertritt so es denn seinem Willen entspricht gemeinsam mit dem Hadjib und dem Diwan al Rasail die Nation und die Stämme Targas völkerrechtlich. Er schließt Verträge mit auswärtigen Staaten. Er beglaubigt und empfängt die Gesandten und Botschafter anderer Nationen.
(2) Die Erteilung der Zustimmung des Staates zur Bindung an internationale Verträge oder Abkommen liegt beim Amenokal. Selbiges gilt für die Kündigung internationaler Verträge und Abkommen.
(3) Gültig abgeschlossene internationale Verträge werden nach ihrer offiziellen Veröffentlichung Teil der innerstaatlichen Rechtsordnung. Ihre Bestimmungen können nur in der von den Verträgen selbst vorgesehenen Form oder gemäß den allgemeinen Regeln des Völkerrechts aufgehoben, abgeändert oder suspendiert werden.

BAB FIE KETAB VI. MAJLIS AL KELÃŽN - HAUS DER STÄMME

Mahada 18.
(1) Das Haus der Stämme vertritt die Interessen der Jemâa, Fechda und Qilba.
(2) Dem Haus der Stämme gehören alle Stammesmitglieder Targas an, sofern sie Mitglied einer Qilba gemäß der targischen Gesetzgebung sind.
(3) Das Haus der Stämme hat das Recht und die Pflicht an der politischen Willensbildung, an der Gesetzgebung und am Schutz der Gesetze teilzuhaben und stellt die Legeslative der Nation dar.
(4) Das Haus der Stämme wählt den Nateq al Majlis, den Sprecher des Hauses.
(5) Das Haus der Stämme kann nicht aufgelöst werden und steht unter dem Schutz des Amenokals und darf in seiner Entfaltung und Mitbestimmung an der Politik gemäß der Verfassung nicht eingeschränkt werden.

BAB FIE KETAB VII. AL TASCHRIEAH - DIE GESETZGEBUNG

Mahada 19.
(1)Die Gesetzesinitiative steht gemäß der Verfassung jedem Mitglied des Majlis al Kelîn, den Mitgliedern der Regierung und dem Amenokal zu.
(2) Nur das Majlis al Kelîn hat das Recht der Gesetzgebung.
(3) Der Ältestenrat ist als beratendes Organ Teil der Majlis al Kelîn, in welchem jeder Älteste das volle Rederecht genießt.
(4) Der Amenokal besitzt unumschränktes Recht Dekrete zu verabschieden, welche eine volle Gesetzeskraft besitzen und nur durch gemeinsamen Beschluss des Ältestenrates und der Majlis al Kelîn oder durch den Amenokal selbst aufgehoben werden können. Vier Monate nach in Kraft treten des Dekretes kann die Majlis al Kelîn mit einer einfachen Mehrheit der abgegbenen Stimmen ein Dekret des Amenokals aufheben.
(5) Wird ein Gesetz innerhalb des Hauses der Stämme verabschiedet, so genießen der Amenokal und eine Gemeinschaft von mindestens drei Naibs Vetorecht.
(6) Wird ein schlüssiges und begründetes Veto vorgebracht, so ist das Majlis al Kelîn angewiesen das Gesetz neu und unter Berücksichtigung der vorgebrachten Vetobegründung zu lesen, zu verabschieden und vorzulegen.
(7) Der Ältestenrat kann ein Veto abweisen oder aufheben, sollte es sich nicht als schlüssig und begründet erweisen.
(8) Die Institution, welche ein Veto einlegte hat sich konstruktiv am neuerlichen Gesetzgebungsprozess zu beteiligen. Sollte es zu keiner Einigung kommen, so kann auf Wunsch des Amenokals eine Volksabstimmung die Entscheidung treffen.
(9) Ein Gesetz erlangt nur Gültigkeit, sofern es den Gang der Gesetzgebung gemäß dieser Verfassung durchlaufen hat, und vom Amenokal unterzeichnet und öffentlich verkündigt wurde.

BAB FIE KETAB VIII. AL ADALAH - DIE JUDIKATIVE

Mahada 20.
(1) Die Rechtsprechung geht von den heiligen Traditionen des Landes, dem Volk repräsentiert durch das Wesen der Stämme und dem Amenokal aus und wird in deren Namen vom Ältestenrat ausgeübt, der die rechtsprechende Gewalt bildet.
(2) Die Ältesten können nicht von außen entlassen oder in den Ruhestand versetzt werden, außer durch das freiwillige Niederlegen des Amtes. Sie sind Hüter der Verfassung und der althergebrachten Kultur Targas. Sie rekrutieren sich aus dem Volke Targas, die Ältesten selbst bestimmen ihre Nachfolger und die Aufnahme neuer Mitglieder.
(3) Dem Ältestenrat steht der Älteste der Ältesten, der Amrar al Amrats wa Tamrats vor, er leitet und organsiert die Aufgaben des Ältestenrates. Das weiseste und erfahrenste Mitglied der Ältesten übernimmt automatisch diese Position.
(5) Die Ausübung der rechtsprechenden Gewalt durch Entscheidung und Vollstreckung obliegt in allen Arten von Verfahren ausschließlich den durch die Gesetze vorgesehenen Gerichten. Zuständigkeiten und Verfahrensweisen werden durch diese Gesetze festgelegt.
(6) Das Prinzip der Einheit der Gerichtsbarkeit ist die Grundlage der Organisation und Arbeitsweise der Gerichte. Das Gesetz regelt unter Beachtung der Grundsätze der Verfassung die Ausübung der Militärgerichtsbarkeit im strikt militärischen Bereich und die Gerichtsbarkeit im Falle des Belagerungszustandes.
(7) Die Ausführung der Urteile und aller anderen bindenden Entscheidungen der Richter und Gerichte ist obligatorisch; ebenso muss die von ihnen im Verlaufe eines Prozesses und bei der Vollstreckung des Urteils verlangte Zusammenarbeit geleistet werden.
(8) Einzige Ausnahme zu (7) bildet das Begnadigungsrecht des Amenokals, dieser kann einen Verurteilten unter besonderen Umständen begnadigen.
(9) Die Gerichtsbarkeit ist kostenlos, wenn das Gesetz dies bestimmt, in jedem Fall aber für Personen, die ungenügende Mittel besitzen, um einen Rechtsstreit zu führen.

Mahada 21.
(1) Die gerichtliche Tätigkeit ist öffentlich. Die Prozessordnungen können Ausnahmen vorsehen.
(2) Das Gerichtsverfahren wird vorwiegend mündlich geführt, vor allem in Strafsachen.
(3) Die Urteile sind immer zu begründen und werden öffentlich verkündet.

Mahada 22.
Schäden, die durch einen Justizirrtum oder durch anomales Funktionieren der Justizverwaltung verursacht werden, berechtigen zu einer Entschädigung zu Lasten des Staates gemäß dem Gesetz.

Mahada 23.
Der Egetma al Hasafah, dessen Gerichtsbarkeit sich auf ganz Targa erstreckt, ist das oberste rechtsprechende Organ.

Mahada 24.
(1) Die Alneyabah hat, unbeschadet der anderen Organen übertragenen Funktionen, die Aufgabe, die Tätigkeit der Justiz zum Schutz der Gesetzlichkeit, der Rechte der Bürger und des vom Gesetz geschützten Allgemeinwohls von Amts wegen oder auf Antrag der betroffenen Personen zu unterstützen. Ihr obliegt auch die Ãœberwachung der Unabhängigkeit der Gerichte und die Sorge um das Gemeinwohl vor den Gerichten.
(2) Die Alneyabah übt ihre Funktionen unter Achtung der Grundsätze der Legalität und Unparteilichkeit aus.
(3) Der Raiesu Alneyabah steht dieser vor und wird vom Amenokal ernannt, das Haus der Stämme und der Rat der Ältesten müssen jeweils dieser Ernennung mit einfacher Mehrheit zustimmen.

Tani Hesah - Schuûb wa Tadafur

BAB FIE KETAB IX. HUQUQU WA LEZAMAT - GRUNDRECHTE UND GRUNDPFLICHTEN

Mahada 25.
(1) Die durch die Verfassung gewährleisteten Grundrechte dürfen grundsätzlich nicht eingeschränkt werden. Einschränkungen durch Gesetz sind nur zulässig, wenn die öffentliche Sicherheit, Sittlichkeit, Gesundheit und Wohlfahrt es zwingend erfordern.
(2) Die Verfassung dient dem Schutz und dem geistigen und leiblichen Wohl aller Einwohner. Ihr Schutz gegen Angriffe von außen ist gewährleistet durch das Völkerrecht und das Militär, nach innen durch die Gesetze, die Justiz und die Polizei.

Mahada 26.
(1) Die Würde der menschlichen Persönlichkeit sowie die Unversehrheit der Person was die Folter und derer ähnliche Methoden betrifft ist in Gesetzgebung, Verwaltung und Justiz zu achten.
(2) Jedermann hat die Freiheit, innerhalb der Schranken der Gesetze und der guten Sitten alles zu tun, was anderen nicht schadet.
(3) Eine Handlung kann nur dann mit Strafe belegt werden, wenn die Strafbarkeit gesetzlich bestimmt war, bevor die Handlung begangen wurde.
(4) Ausländer, die unter Nichtbeachtung der in dieser Verfassung niedergelegten Grundrechte im Ausland verfolgt werden und nach Targa geflüchtet sind, dürfen nicht ausgeliefert und ausgewiesen werden.
(5) Die Wohnung ist für jedermann eine Freistätte und unverletzlich.
(6) Die Kunst, die Wissenschaft und ihre Lehre sind frei.
(7) Alle Bewohner Targas genießen volle Freizügigkeit. Sie haben das Recht, sich an jedem beliebigen Ort aufzuhalten und niederzulassen, Grundstücke zu erwerben und jeden Erwerbszweig zu betreiben, sofern keine wichtigen nationalen Interessen dem widersprechen.
(8) Für die fachgerechte Entsorgung von Müll und Abfällen auf ihrem Gebiet sind die Stämme, die Provinzen und die Nation zuständig. Desweiteren sind sie verpflichtet ihr Möglichstes zu tun, um Umweltverschmutzungen vorzubeugen, sie zu vermeiden und zu beseitigen.
(9) Der Staat hat die Aufgabe eine freie Presse zu ermöglichen und die Freiheit der Presse zu sichern. Diese hat die Pflicht im Dienste der targischen Kultut über Vorgänge , Zustände, Einrichtungen und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wahrheitsgemäß berichten.
(10) Alle Bewohner Targas haben das Recht, sich ohne Anmeldung oder besondere Erlaubnis friedlich und unbewaffnet zu versammeln.
(11) Alle Bewohner Targas haben das Recht, Vereine und Gesellschaften zu bilden.
(12) Vereine und Gesellschaften, die rechts- oder sittenwidrige Zwecke verfolgen oder solche Mittel gebrauchen oder die darauf ausgehen, die staatsbürgerlichen Freiheiten zu vernichten oder gegen Großkönig, Stämmen, Volk oder Verfassung Gewalt anzuwenden, können verboten werden.
(13) Männer und Frauen haben grundsätzlich dieselben staatsbürgerlichen Rechte und Pflichten.
(14) Rassen-, Religions- und Völkerhaß zu entfachen ist verboten und strafbar.
(15) Alle Staatsbürger unterstehen einer Pflicht am Staat. Näheres regelt ein Gesetz.

BAB FIE KETAB X. AL SALAH - DIE WOHLFAHRT

Mahada 27.
(1) Kein targischer Staatsbürger soll Durst oder Hunger leiden es ist Aufgabe der targischen Nation, der Stämme und der Provinzen hierfür Sorge zu leisten.
(2) Jedem targischen Staatsbürger steht ein angemessenes Obdach zu, die Nation, die Stämme und die Provinzen haben für entsprechenden Wohnraum zu sorgen.
(3) Jeder targische Staatsbürger hat das Recht auf Leistungen die seiner physischen und psychischen Gesundheit dienen und Krankheiten des Geistes und des Körpers verhindern, es besteht das Recht auf präklinische, klinische und postklinische Versorgung.
(4) Jede Not, die ein targischer Staatsbürger erleidet soll durch die Nation, die Stämme und die Provinzen gelindert werden.

BAB FIE KETAB XI. AL HUSNUH ALDEYAFAH - DIE GASTFREUNDSCHAFT

Mahada 28.
(1) Jeder Gast und Ausländer untersteht den heiligen Rechten der Gastfreundschaft und der Gastpflicht. Das Gastrecht gilt auch zwischen targischen Staatsbürgern.
(2) Jede Verletzung dieser Traditionen ist verboten und steht unter Strafe.
(3) Das Gastrecht gilt als verwirkt, wenn ein Besucher es in schändlicher Absicht, bösem Ansinnen oder durch das Verfolgen frevlerischer Ziele missbraucht.
(4) Im Sinne des targischen Gastrechtes ist eine offene und dynamische Asyl- und Integrationspolitik und Förderung zu betreiben.

Mahada 29.
(1) Gast und Gastgeber haben sich mit Respekt, Toleranz und gegenseitiger Achtung und Wertschätzung zu behandeln.
(2) Es ist die Pflicht von Gast und Gastgeber Dispute mit Worten auszufechten und sie sollen das rechte Maß für ihre Worte finden.
(3) Einem Gast dem es an Obdach und dem grundlegenden Dingen zum Leben fehlt ist soweit es in den Möglichkeiten eines Gastgebers steht zu helfen.
(4) Der Gast, der die Hilfe eines Gastgebers ausnützt oder bewusst sich dieser immer wieder bedient ohne zu versuchen seine Bedürftigkeit zu lindern verwirkt diesen Anspruch.

BAB FIE KETAB XII. FASIELAH WA ZAUAG - FAMILIE UND EHE

Mahada 30.
(1) Die Familie und daraus resultierend die Großfamilien, Sippen und Stämme sind die natürliche und sittliche Grundlage der menschlichen Gemeinschaft und stehen unter dem besonderen Schutz der Nation.
(2) Mann und Frau haben in der Ehe grundsätzlich die gleichen bürgerlichen Rechte und Pflichten.
(3) Glückliche Kinder sind das höchste Gut eines jeden Volkes. Jede Familie hat Anspruch auf den Schutz und die Fürsorge der Nation, vorallem was die Erziehung und das Ermöglichen von Nachkommen betrifft.
(4) Die Erhaltung, Gesundung und soziale Förderung der Familie ist gemeinsame Aufgabe der Nation, der Stämme und der Provinzen.
(5)Kinderreiche Familien haben Anspruch auf angemessene Fürsorge, insbesondere auf vom Platzangebot und hygienischem Standard her, angemessenen Wohnraum.
(6) Die Eltern haben das natürliche Recht und die oberste Pflicht, ihre Kinder zur leiblichen, geistigen und seelischen Tüchtigkeit zu erziehen. Das Glück und Wohl der Kinder steht an oberster Stelle. Sie sind darin durch die Nation zu unterstützen. In persönlichen Erziehungsfragen gibt der Wille der Eltern den Ausschlag.

Mahada 31.
(1) Ebenso wie aus der Familie resultiert aus der Ehe eine natürliche und sittliche Grundlage, die Ehe ist gemäß den Traditionen des Landes eine heilige Institution.
(2) Die Schließung der Ehe obliegt grundsätzlich den großen und heiligen Religionen des Bab Illuh, des Alyahudeyah und des Anasraneyah, sowie dem Staat und allen Religionsgemeinschaften, die vom Staat dazu ermächtigt werden. Jede dieser Eheschließungen sowie mehrere gemeinsame dieser Eheschließungen werden anerkannt.
(3) Eine Ehe die aus Zwang resultiert oder die gegen den Willen einer der beiden Ehepartner arrangiert wurde ist nichtig und die für den Zwang beziehungsweise die Arrangierung Verantwortlichen sind aufs Schärfste zu bestrafen.
(4) Monogamie und Polygamie bestehen weiterhin gleichberechtigt nebeneinander, wie bei allen Eheschließungen ist Zustimmung und Freiwilligkeit bei beiden Formen dieser Ehe unerlässlich.
(5) Die gleichgeschlechtliche Eheschließung und Ehe ist für beide Geschlechter erlaubt. Sie wird vom targischen Staat ermöglicht und es steht den Heiligen Religionen sowie den zur Eheschließung berechtigten Religionsgemeinschaften frei selbiges zu tun.

BAB FIE KETAB XIII. TARBEYAH, MAHARAH WA ELM - BILDUNG, KUNST UND WISSENSCHAFT

Mahada 32.
(1) Jeder Targer hat Anspruch darauf, eine seinen erkennbaren Fähigkeiten und seiner inneren Berufung entsprechende Ausbildung zu erhalten.
(2) Die Schulaufsicht wird durch Beamte der Nation ausgeübt.
(3) Träger der Bildungseinrichtungen können staatliche Körperschaften, die Heiligen Religionen, Stämme und anerkannte Vereinigungen werden. Ihnen ist staatliche Unterstützung zu gewähren.
(4) Die Schulen sollen nicht nur Wissen und Können vermitteln, sondern auch Herz und Charakter bilden. Die targische Kultur dient als Leitbild in Erziehung und Bildung.
(5) Bildungs-, Universitäts- und Schulwesen sind von Staat, den Stämmen, den Heiligen Religionen und den Provinzen zu fördern.

Mahada 33.
(1) Es besteht die Freiheit der Kunst und der freien Kunstschaffenden ihrer Tätigkeit unabhängig nachzugehen.
(2) Diese Freiheit kann nur bei Verstößen gegen die targische Kultur, die verfassungsmäßige Ordnung und bei Gefährdung des öffentlichen Wohles unterbunden werden.
(3) Die Künste verdienen Unterstützung von allen Institutionen der Nation.
(4) Besonders zu fördern sind die Künste, welche der targischen Kultur und Identität entspringen, diese bereichern und dem allgemeinen Volkswohl dienen.

Mahada 34.
(1) Die Wissenschaft ist in ihrer Ausübung frei solange sie nicht die Würde von Mensch oder Tier und deren körperliche und seelische Unversehrheit verletzt.
(2) Nur bei freiwilliger Zustimmung durch den Menschen oder bei absoluter Notwendigkeit in der Sache der Tiere, welche einer besonderen Genehmigung durch den Amenokal bedarf darf gegen (1) dieses Artikel verstoßen werden.
(3) Nation, Stämme und Provinzen sind dazu verpflichtet die Wissenschaften in allen ihren Formen, so sie nicht gegen die Verfassung verstoßen, in ihrem Tun zu unterstützen.

BAB FIE KETAB XIV. AL DEYANAH - DIE RELIGION

Mahada 35.
(1) Die freie Ausübung der heiligen Religionen des Bab Illuh, des Alyahudeyah und des Anasraneyah ist zu gewährleisten.
(2) Diese Religionen stehen unter besonderem staatlichen Schutz.
(3) Das Bab Illuh ist unter diesen Religionen die Heiligste und Höchste und ein fester Bestandteil der Nation und seiner Kultur. Sie genießt den besonderen Schutz der Nation und ist über ihre besonderen Prärogative zur Mitwirkung an Verwaltung und Rechtspflege angehalten.
(4) Obgleich der besonderen Stellung des Bab Illuh und der Religionen des Alyahudeyah und des Anasraneyah ist die freie Religionsübung zu gewährleisten und darf nicht angetastet werden.
(5) Davon ausgenommen sind Religionen und Sekten, welche die targische Kultur, die targische Nation und die Stämme zu zerstören trachten und deren Identität aushöhlen.

BAB FIE KETAB XV AL EQTESAD - DIE WIRTSCHAFT

Mahada 36.
(1) Die gesamte wirtschaftliche Tätigkeit dient dem Gemeinwohl, insbesondere der Gewährleistung eines menschenwürdigen Daseins für alle und der allmählichen Erhöhung der Lebenshaltung aller Volksschichten.
(2) Die geordnete Herstellung und Verteilung der wirtschaftlichen Güter zur Deckung des notwendigen Lebensbedarfes der Bevölkerung wird vom Staat überwacht. Ihm obliegt vollständig die Sicherstellung der Versorgung des Landes mit elektrischer Kraft sowie mit Wasser.
(3) Der Zusammenschluß von Unternehmungen zum Zwecke der Zusammenballung wirtschaftlicher Macht und der Monopolbildung ist unzulässig. Insbesondere sind Kartelle, Konzerne und Preisabreden verboten, welche die Ausbeutung der breiten Massen der Bevölkerung oder die Vernichtung selbständiger mittelständischer Existenzen bezwecken.
(4) Die targische Volkswirtschaft ist nach dem Prinzip der Gerechtigkeit gestaltet und weitereführende Gesetze Themen der Wirtschaft betreffend sind diesem Prinzip untergeordnet.
(5) Keine wirtschaftliche Tätigkeit darf eine signifikante Einschränkung halb-nomadischer oder nomadischer Lebensweisen in Targa über die erträglichen Maße der betroffenen Bevölkerung mit sich bringen.

Mahada 37.
(1) Kapitalbildung ist nicht Selbstzweck, sondern Mittel zur Entfaltung der Volkswirtschaft.
(2) Das Geld- und Kreditwesen dient der Werteschaffung und der Befriedigung der Bedürfnisse aller Bewohner. Es unterliegt der staatlichen Kontrolle.

BAB FIE KETAB XVI. AL AMAL - DIE ARBEIT

Mahada 38.
(1) Arbeit ist die Quelle des Volkswohlstandes und steht unter dem besonderen Schutz des Staates. Jedermann hat das Recht, sich durch Arbeit eine auskömmliche Existenz zu schaffen.
(2) Die menschliche Arbeitskraft ist als wertvollstes wirtschaftliches Gut eines Volkes gegen Ausbeutung, Betriebsgefahren und sonstige gesundheitliche Schädigungen geschützt.
(3) Ausbeutung, die gesundheitliche Schäden nach sich zieht, ist als Körperverletzung strafbar.
(4) Jeder Targer, der arbeitsunfähig ist oder dem keine Arbeit vermittelt werden kann, hat ein Recht auf Fürsorge.

BAB FIE KETAB XVII. AL MELKEYAH - DAS EIGENTUM

Mahada 39.
(1) Eigentumsrecht und Erbrecht werden gewährleistet, wenn es nicht der allgemeinen Wohlfahrt und Gerechtigkeit entgegensteht.
(2) Eine Enteignung darf nur in den gesetzlich vorgesehenen Fällen und gegen angemessene Entschädigung erfolgen, die auch in Form einer Rente gewährt werden kann.
(3) Eigentum an Bodenschätzen, die für die allgemeine Wirtschaft von größerer Bedeutung sind, an wichtigen Kraftquellen, Eisenbahnen und anderen der Allgemeinheit dienenden Verkehrswegen und Verkehrsmitteln, an Wasserleitungen und Unternehmungen der Energieversorgung steht in der Regel der Nation, den Provinzen, sonstigen staatlichen Körperschaften, den drei heiligen Religionen oder den Stämmen zu.
(4) Das geistige Eigentum, das Recht der Urheber, der Erfinder und Künstler genießen den Schutz und die Obsorge der Nation.

BAB FIE KETAB XVIII. AL CHULUQ - DIE NATUR

Mahada 40.
(1)Es ist die heilige Pflicht der targischen Nation, ihrer Provinzen, Stämme und Bewohner die Natur zu achten wo es geht und diese nicht in zerstörerischer Weise zu beschädigen.
(2) Die wirtschaftliche Nutzung der Natur muss sich an die Prinzipien der Nachhaltigkeit und Schonung orientieren.
(3) Die Wiedergutmachung und Behebung von Umweltschäden ist zu gewährleisten.

Mahada 41.
(1) Der Schutz von Tieren, sofern er nicht dem notwendigen Maß an notwendiger Nutzung oder den heiligen Traditionen der targischen Kultur und den heiligen Traditionen widerspricht oder mit jenen unvereinbar ist obliegt als Pflicht der targischen Nation, den Provinzen und den Stämmen.
(2) In Fällen wo der Schutz von Tieren gemäß (1) ausfällt ist trotzdem das Leid dieser zu minimieren.
(3) Die Vielfalt der Fauna und Flora Targas muss auf jeden Fall von staatlicher Seite erhalten werden.

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Das erhält meine Zustimmung. Ich denke wir haben in Streitpunkten gute Kompromisse gefunden und so eine geeignete rechtliche Grundlage für das targische Volk geschaffen.

Einzig kam mir die Idee, das Brutto-National-Glück einzuarbeiten. Nur wie?

Nun wie wäre es, wenn du ein wenig Einblick gewährst in deine Vorstellungen. Dann können wir aus dem gedanklichen vielleicht ein konkretes Konstrukt formen.

Auf die Vorstellung des Bruttonationalglück kannst du dich noch erinnern?

Eher vage als konkret.

Hier.

Dafür!

Für die Verfassung oder für die Einbindung des Brutto-National-Glücks?

Ich werd das Glück dann einfach noch einmal einfügen. Als Staatsziel sozusagen.

Nein doch nicht, ich werde jetzt quasi gemäß dieser Ãœbergangsverfassung die Wahlen zum Hadjib ausrufen.

Zustimmung! Soll mein Sohn sich mal anstrengen für seinen Posten!

Nun die Frage ist doch, wie viele Posten eine einzelne Person auf sich vereinen darf...

Nun bei der Vielzahl hüstelt an Bereitwilligen sollten wir eine Einschränkung welche Posten man sonst innehat wohl nicht durchführen. So könnte man argumentieren.

Wobei man da natürlich wenn man möchte eine Verfassungsänderung diesbezüglich durchführen kann. Aber dann muss man sich fragen, wen man aller daran hindern möchte das Amt des Hadjibs auszuüben.

Ich wäre mehr für einen Zusatz mein Amenokal.

Dieser sollte den Amenokal befugen jemandem ein Amt wieder zu entziehen, sollte sich heraus stellen, dass es mit anderen von demjenigen ausgeübten Ämtern in Konflikt steht. Beziehungsweise wenn ein Amt um des anderen Willens vernachlässigt wird.

Nun, da wäre mir ein generelles Verbot fast lieber als mir die Willkür darüber zu geben.

Nun ein generelles Verbot wäre wohl zu undifferenziert und würde mehr schaden als nutzen. Dann werde ich damit eben leben müssen...

Nun keine Definition sondern einfach sagen der Amenokal soll entscheiden denkt aber nicht sehr weit, wenn ich das so sagen darf.

Thronfolger darf Hadjib werden. Weil welcher Großkönig würde das der eigenen Familie verbieten, das wäre aber sozusagen mindestens eine ebenso schwere Vermischung, wie wenn ein Luftwaffenchef ein solches Amt wahr nimmt.

Ich habe nie behauptet, dass die Idee ausgereift sei. Es sollte lediglich ein Denkanstoß sein. Offensichtlich teilt aber niemand meine Bedenken, deshalb sehe ich das Thema als abgeschlossen an.

Nun ich verstehe den Vorstoß und stehe ihm neutral gegenüber: Kurz es ist mir gleich, nur sollte es eine wohl überlegte und wohl ausgeführte Sache sein und das sehe ich bei der Ãœbertragung der Entscheidung an den Amenokal nicht so. Ich bin Staatsoberhaupt und ein Organwalter eines Organes mit legeslativen und exekutiven Befugnissen und nicht das Kindermädchen einer ganzen Nation, und genau dieser Zustand soll mitunter auch durch diese Verfassung behoben werden nicht noch verschriftlicht und fixiert, dass eh wieder der Amenokal alles regelt und der Rest sich zurücklehnt und zuschaut. Ansonsten sehe ich einen hohen Amenokal-Verschleiß voraus.